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🔰-arts martiaux paris 11-The Essence of Aiki: une interview de Seigo Okamoto Soshi – 2ème partie

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Kodo Horikawa (avant gauche) avec Kazuto Ishida (droite)
Ishida était le 5ème responsable de la justice au Japon,
le deuxième président de la Fédération All Japan Kendo
et le cinquième Soke de Yamaoka Tesshu par Itto Shoden Muto-ryu
La femme d'Ishida (au milieu) et sa fille (à l'arrière)
Seigo Okamoto, encore à gauche

Né en 1894 à Kitami, dans l'Hokkaido, Kodo Horikawa a commencé la formation de Daito Ryu Jujutsu avec Sokaku Takeda à peu près au même moment que le fondateur de l'Aikido Morihei Ueshiba. Sokaku s'est concentré sur l'enseignement du kodo en "Aiki" en raison de sa taille, et Kodo est devenu célèbre pour ses techniques extrêmement fines et douces. En 1930, Kodo reçut le certificat d '"instructeur intérimaire" ou Kyoju Dairi de Takeda (la même certification que le fondateur de l'Aikido Morihei Ueshiba reçut de Takeda en 1922), puis obtint un certificat de transmission complet dans le n ° 39. ; art, le Menkyo Kaiden. En 1950, il fonda le Daito Ryu Aikijujutsu Kodo Kai à Hokkaido.

Il semble y avoir beaucoup de différences entre les techniques de Daito-Ryu.

Je n'ai pas souvent vu les techniques des autres écoles. Je ne les ai vus que lors de l'événement organisé par le doyen (Tokimune Takeda). Lorsque je suis entré dans le dojo de Horikawa Sensei, des étudiants d'autres écoles ont critiqué ses techniques en la voyant dire qu'elle ne pouvait pas vraiment exécuter une technique avec un mouvement aussi petit et que ses élèves étaient très dociles. Cependant, je crois qu’il n’y avait aucun homme aussi stupide et critique parmi les étudiants, les anciens et les juniors de Kodo Sensei. Nous avons suivi parce que ses techniques étaient réelles. Cependant, nombreux étaient ceux qui ne pouvaient pas continuer leur pratique pendant longtemps car ils trouvaient les techniques trop difficiles.

J'ai beaucoup appris depuis mon arrivée à Tokyo. À Roppokai, il y a des étudiants qui pratiquent l'art d'une autre école depuis plus de 20 ans ou qui enseignent dans un autre art, mais ils reconnaissent tous mon art et progressent progressivement dans maîtriser les techniques que je considère géniales. Je sens vraiment que je dois continuer à pratiquer toute ma vie.

Entretien avec Seigo Okamoto Shihan (2) РR̩dacteur en chef de l'Aikido Stanley Pranin

Seigo Okamoto, fondateur du Daito-ryu Aiki Jujutsu Roppokai, est entré dans le dojo du fondateur du Daito-ryu, Aiki Jujutsu Kodokai Kodo Horikawa, à l'âge de 38 ans. En 1974, il reçut son 7e dan de Kodo Horikawa et sa licence de Shihan de Kodo Horikawa quatre ans après 1978.

Certification Shihan de Seigo Okamoto (en haut) et Hiden Ogi no Koto,
le troisième parchemin du Daito-ryu Aiki Jujutsu Kodokai
attribué par Kodo Horikawa, fondateur du Daito-ryu Aiki Jujutsu Kodokai

Y a-t-il des Aikidokas qui essaient d'apprendre des techniques de Daito-Ryu pour améliorer leur Aïkido?

Oui c'est vrai. Je ne rejette personne qui vient à moi. Nous avons un instructeur d’Aikido dans notre dojo de la succursale d’Osaka. Je pense qu'il utilise probablement les techniques qu'il a apprises de nous dans ses techniques d'aïkido. Comme je l'ai déjà dit, je ne rejette personne qui vient à moi, mais je n'empêcherai personne de me quitter. C’est mon principe, mais ceux qui viennent à moi doivent se comporter de manière appropriée. Certaines personnes viennent à moi avec une attitude arrogante, comme pour dire que je devrais être heureux parce que des gens comme eux sont venus suivre une formation alors que d'autres ont une attitude ouverte face à l'enseignement. Les gens ont de nombreuses attitudes différentes. J'accepte n'importe qui qui vient de cette façon.

Entretien avec Seigo Okamoto Shihan (2) РR̩dacteur en chef de l'Aikido Stanley Pranin

Ceci est la deuxième partie d'une traduction en anglais d'une interview de Seigo Okamoto parue dans Hiden Koryu Bujutsu, volume 4, 1990, publié par Gekkan Hiden (Secret 秘 秘 / "Secret Teachings Monthly"), un magazine bien connu de arts martiaux au Japon. Vous voudrez peut-être lire la partie 1 avant de continuer avec cette section.

The Essence of Aiki: une interview de Seigo Okamoto Soshi Р2̬me partie

4 – La méthode technique Roppokai – Difficile à voir

Q: Est-il difficile d’appliquer la technique après qu’elle a été saisie?

Okamoto: Non, si vous devenez compétent, c'est possible. Mais il est difficile pour les personnes dans les trois ou quatre premières années qui suivent le début. Il y a aussi des moments où ils sont saisis avec force par plusieurs adversaires. Ce n'est pas la force, c'est technique. Ils ne bougeront pas avec force.

"Cependant, il y a beaucoup d'adversaires
nous le faisons avec l'intention de l'appliquer à une seule personne ".

Q: Quand il est saisi par plusieurs adversaires, comment puis-je appliquer Aiki à tout le groupe en même temps?

Okamoto: C'est pareil. Même s'il y a cinq adversaires que vous ne considérez pas comme cinq personnes, vous le faites comme s'ils voulaient l'appliquer à une seule personne. Si Aiki entre momentanément quand on est attrapé par tous, ils se raidissent par leur action réflexe. Lorsque cela se produit, une personne équivaut à cinq personnes – elles viennent facilement ici.

Par exemple, cinq personnes forment une ligne et la personne à l'avant me saisit tandis que chacune des personnes derrière elles pousse sur les épaules de la personne qui se trouve en face d'eux. C’est un moyen de jeter ces cinq personnes. Ce n’est pas non plus quelque chose sur lequel repose la force. Appliqué à la première personne, il passe à travers cette personne et le même mouvement est transmis à la personne suivante et est appliqué à la personne suivante de la même manière, puis progressivement à chacune des personnes. C'est comme renverser des dominos.

Seigo Okamoto démontre sur plusieurs adversaires

Q: Vous pouvez donc l'appliquer à n'importe quel nombre de personnes?

Okamoto: Pour ce faire, chacun doit avoir sa force tournée vers moi. Pour cette raison, avant de l'appliquer, ils poussent ou tirent un peu. Nous visons donc le moment où toutes les personnes ont leur force tournée vers moi, puis l’appliquons avec brio! C'est pour la même raison que Sokaku mettrait son adversaire en colère.

Q: Vous construisez donc un groupe de personnes en cet instant?

Okamoto: Depuis que l'Aiki a été appliqué à ceux qui ont été lancés, alors qu'il est toujours appliqué à la personne du bas, je laisse tomber la personne suivante au-dessus d'eux. S'il n'y avait rien à faire à la personne qui se trouvait en bas, elle s'enfuirait avant. Cependant, même s'ils sont gelés et inconfortables, il n'est pas très pénible de se retrouver dans cette position. Une fois libérés, ils se contentent de rire.

Q: Il semblerait que Roppokai n’ait pas les mêmes techniques d’accrochage que les autres branches du Daito-Ryu, non?

Okamoto: C'est une idée fausse commune. Prendre leur bras et les maintenir, abaisser et piétiner l'adversaire, c'est ce que la plupart des gens pensent d'immobiliser, mais ici, même si nous ne les maintenons pas très fort, l'adversaire il est incapable de bouger. Ce sont le genre de techniques de fixation que nous avons.

Daito-ryu Aiki Jujutsu Kodokai Fondateur Kodo Horikawa
épingler Seigo Okamoto

On lance l'adversaire quand on veut les lancer, quand on pense les épingler puis sans les jeter on les jette immédiatement à nos pieds. Depuis que l'Aiki a été appliqué à l'adversaire, ils restent rigides même après la chute. Donc, si vous appuyez légèrement avec votre pied, ils ne pourront plus bouger. La technique est si petite que vous ne pouvez pas la comprendre, n'est-ce pas?

Seigo Okamoto démontre une technique d'épinglage

Bien sûr, c’est un jujutsu sans Aiki pour ceux qui débutent, épinglant des techniques dans lesquelles vous prenez la main de l’adversaire quand il vient pour le frapper et le tenir, mais nous ne le faisons pas très souvent. En effet, s'il ressemble trop au jujutsu, il devient alors différent de l'Aiki.

Q: Certains croient-ils qu'il n'y a pas de tai-sabaki à Roppokai?

Okamoto: C'est aussi faux. Il serait impossible de jeter un adversaire simplement en restant là sans faire du tai-sabaki. Même lorsque leur main bouge, ce n’est pas que leur seule main bouge. C'est parce que la main et le corps bougent comme ceux que l'on projette sur l'adversaire. Ce n'est que parce que le mouvement est petit qu'il ne peut être considéré comme un tai-sabaki normal. Ici tout est irimi ("entrer")! Dans tous les cas, c’est que l’on entre dans la poitrine de l’adversaire sans reculer.

Q: Il faut un peu de formation pour maîtriser ces techniques, non?

Okamoto: Droit. Cela prend un certain nombre d’années, ils ne peuvent pas être appris aussi facilement. Je pense que vous pouvez comprendre cela en regardant l’entraînement, mais même s’ils se ressemblent, il y a une différence si l’opposant est projeté à travers l’application de l’Aiki ou par le L'usage de la force. Parce que si la technique est immature, elle ne peut pas être appliquée contre la résistance. Pour cette raison, la vérité est que l'un ne tombe pas simplement au moment de son lancement, mais aide l'autre à développer sa propre technique au fur et à mesure de son lancement.

Plus la personne est experte, plus la technique peut être appliquée avec habileté. C'est parce qu'ils connaissent le kokyu et le temps, et que leurs réponses aux techniques sont plus sensibles. Et pourtant, être sensible à la technique elle-même est une voie vers l'habileté.

Q: Alors, au fur et à mesure que vous vous y habituez, est-il possible de voler le Kokyu de l'adversaire, de revenir dans le temps et d'inverser la technique?

Okamoto: Ils disent aussi "shiju-hatte-ura-omote" (Note: techniques 裏 裏 – "les quarante-huit techniques ont un dos et un front", ce qui signifie que chacune d'entre elles peut être neutralisée), éventuellement les techniques avoir un ura et une omote. Pendant l'entraînement normal, nous ne pratiquons pas le sport. Si nous enseignions depuis le début, tout le monde s'enfuirait et il n'y aurait pas de formation. Pour cette raison, nous n'enseignons que l'omote au début. Voyez-vous, il existe de nombreuses façons d'échapper à une prise, de sorte que le nombre de techniques augmente en conséquence.

"La force n'est pas mise dans des endroits inutiles.
En mettant la force uniquement dans le bout des doigts, le poignet reste toujours doux. "

Q: Quel est le point le plus difficile dans la maîtrise de l’Aiki?

Okamoto: Libérer sa force, c'est-à-dire éliminer sa "tension" (み) est difficile. Même ceux comme moi ont parfois des tensions! Pour cette raison, je dis toujours qu'il est normal d'avoir beaucoup de force, mais il n'est pas normal d'être tendu. C'est une tâche extrêmement difficile. Lorsque vous rencontrez une sorte de tension momentanée, la plupart des gens deviennent tendus. La force entre dans leurs épaules … Je pense que c'est vraiment un gros problème si cela peut être éliminé. Cela dépend vraiment de l'expérience. Quand je parle d’expérience, c’est-à-dire de shugyo (Note: / "entraînement intensif", souvent avec des nuances spirituelles).

Par exemple, lorsque les doigts sont écartés, ils ne mettent de la force que autour des ongles et gardent toujours le poignet souple. Au début, je ne pouvais pas comprendre, et quand Shisho (Note: 匠 / "Enseignant" – Kodo Horikawa) m'a dit de mettre la force dans le bout des doigts, la force viendrait toujours dans mon poignet même lorsque j'essayais de mettre la force que dans le bout des doigts. À un moment donné durant mon Shugyo, j'ai réalisé que j'étais capable de le faire. Même lorsque je saisis quelque chose de dur, mon poignet peut bouger librement. Voici ce qu'il faut éviter de mettre de la force là où elle n'est pas nécessaire. On peut dire que c'est une sorte de compétence.

Parchemins reçus de
Daito-ryu Aiki Jujutsu Kodokai Fondateur Kodo Horikawa

Q: Avez-vous une structure d’enseignement étape par étape?

Okamoto: Les techniques de daito-ryu sont écrites sur des rouleaux et on dit qu'il y en a plus de 2 880. Mais cela ne signifie pas qu'il les a tous appris. Les trois rouleaux que j'ai reçus de Shisho en plus de Shihan Menkyo étaient des techniques de Sho-den 118, des techniques de Chu-den 30 et des techniques d'Oku-den 36.

Q: Quel enseignement doctrinal suivez-vous pendant votre formation à Roppokai?

Okamoto: Lors d'une session de formation, nous enseignons un mélange de techniques allant de Sho-den à Oku-den. Des personnes expérimentées et des personnes inexpérimentées s'entraînent ensemble, nous ne les partageons pas. Quelqu'un qui vient juste de commencer ne comprendra pas si quelque chose est une technique de Sho-den ou d'Oku-den, et au contraire, je pense qu'il est préférable de ne pas les séparer lorsqu'on les considère. Bien que ne connaissant pas une pratique de Sho-den à Oku-den, cela semble développer le corps plus rapidement. Il est ennuyeux de faire les bases et les gens ont tendance à se raidir.

À l'époque où j'ai commencé, au début, nous ne nous étions formés qu'aux bases. Mais maintenant, les gens viennent de nombreux types de budo. Lorsque cela se produit, même lorsque les noms des techniques ou d’autres petits détails sont différents et que nombre d’entre eux ont déjà appris le mouvement de base du corps. Faire quelqu'un comme ça, c'est juste l'essentiel, c'est pathétique. Quelqu'un qui a un rang élevé dans une autre école. Pour cette raison, nous ne faisons normalement qu'une ou deux des bases. Quand nous faisons les techniques de base toutes ensemble, cela prend deux ou trois heures.

Q: Quelles sont les techniques de base du Daito-ryu?

Okamoto: Ce sont les bases qui ont été créées par Shisho à Hokkaido. Dans notre cas, nous les avons un peu modifiées, mais au fond, elles sont identiques. Si vous regardez ces techniques de base du point de vue d'autres Budo, il semble que ce soient des techniques de haut niveau. C'est-à-dire que dans l'ancien domaine d'Aizu, le daito-ryu n'était enseigné qu'aux guerriers de cinq cents koku (Remarque: le salaire d'un samouraï, un koku, était probablement suffisant pour nourrir un homme pendant un an) et les gens de ce niveau se sont déjà entraînés à d’autres types de bujutsu. Donc, ils étaient une collection de ces choses. Pour cette raison, les mêmes techniques de base ressemblent à des techniques cachées ("secrètes"), et ce n'est qu'en les pratiquant suffisamment que vous pouvez devenir assez fort.

Ces techniques peuvent être considérées comme une introduction au Daito-ryu Jujutsu lorsqu'elles sont pratiquées sans Aiki au début, mais lorsqu'elles les pratiquent fidèlement, elles deviennent toutes des techniques Aiki. À l'origine, ils devaient contenir de l'Aiki. Puisque le Jujutsu qui n'utilise pas l'Aiki devient une technique renforcée par la force, cela peut devenir difficile si on est physiquement inférieur à l'adversaire.

Q: Que se passe-t-il lorsque vous dépassez les techniques de base?

Okamoto: Techniques appliquées (用 技). On peut appeler des changements dans les techniques apprises au début. Les techniques de base dont je parlais auparavant, à partir de là, se développent et se diversifient. Les techniques du Daito-Ryu contiennent d'innombrables variations. Au total, il existe deux mille et quelques centaines de techniques, mais toutes ne peuvent pas être enregistrées sur trois ou quatre parchemins. De plus, il est impossible de s'exercer à consulter les manuscrits. Les parchemins servent à montrer que vous avez appris les techniques dans une certaine mesure grâce à une formation réelle, par exemple un certificat d'achèvement. Ce n’est pas que l’on maîtrise parfaitement une technique sur parchemin, ni que nous pratiquions toujours les techniques telles qu’elles apparaissent sur les parchemins. C’est un "ressenti" à chaque fois – quand on va pratiquer une technique vient à nous dans un instant.

De plus, quand on dit appliqué, il y a ceux qui assimilent les techniques qu'ils ont bien apprises et ceux qui les assimilent mal. Pour cela, selon la personne, il y a ceux pour qui les techniques peuvent croître et se ramifier plus tard que les autres. Pour ces raisons, même si nous parlons d'une transmission secrète, nous enseignons dès le début des secrets. Si on peut absorber ceux comme Hiden ("transmission secrète") ou les intégrer dans le cadre du Honden ("transmission principale"), peu importe si une personne grandira ou non, cela dépendra de lui.

À cette époque et dans une certaine mesure également, toutes les écoles dispensaient un enseignement en groupe. Mais si vous disiez qu'à cause de cela, tout le monde avance au même rythme, ce ne serait pas le cas. Sur cinquante personnes, une ou deux resteront peut-être jusqu'à la fin de la diffusion. Des choses comme ça arrivent, n'est-ce pas?

Personne ne vous enseigne négligemment, vous savez! Tout le monde veut transmettre ses techniques fidèlement et se répéter jusqu'à ce qu'ils transpirent lorsqu'ils enseignent. Pour cette raison, toutes les écoles enseignent des secrets, mais je pense qu'il se pourrait que la différence entre Hiden et la fin des loisirs dépende de la manière dont ils sont pris par l'élève.

Q: Comment un train devrait-il progresser?

Okamoto: Pratiquer humblement et sérieusement est le meilleur. Allez humblement comme d'habitude sans résistance et apprenez de la sensation quand vous êtes touché. En sumo, c'est aussi l'heure des tachiai (Remarque: 会 い – l'accusation initiale au début d'une réunion). L'adversaire fait un bond en avant dans l'engagement. Dans la technique, il est également nécessaire de saisir le sentiment au moment où ils s’engagent.

Daito-ryu Aiki Jujutsu Kodokai Fondateur Kodo Horikawa

En parlant de Horikawa Sensei

Q: Ensuite, j'aimerais vous demander si vous avez des souvenirs de Kodo Horikawa Sensei?

Okamoto: Horikawa Sensei était un éducateur, donc les histoires de combat n'existent pas. C'était une personne gentille et, grâce à ses efforts dans l'éducation dans les régions isolées, il a reçu l'Ordre du Trésor sacré de la 5e classe, Rayons d'or et d'argent (瑞宝 章) à Showa 46 ans (1971).

Ordre du Trésor Sacré 5ème classe, rayons d'or et d'argent (五 瑞宝 章)

Q: Comment les techniques de Horikawa Sensei se sont-elles affinées?

Okamoto: Dans le cas de Shisho, je ne connais pas la netteté. C'est vraiment un niveau où vous pouvez entendre quelque chose comme la netteté n'est pas bonne. Ce n'est pas comme si tu étais jeté avec force, c'est comme si tu touchais quelque chose et que tu te jetais avec une sensation douce. C'est ce qu'on appelle "Yawara" (Note: – "ju", l'un des termes classiques des arts du jujutsu, qui signifie doux ou flexible). C'est comme se sentir enveloppé dans de la ouate de soie et être emmené. Ses avant-bras étaient vraiment épais! Jusqu'aux poignets, ils avaient la même épaisseur, mais lorsque nous les avons saisis, ils étaient très mous. Ils étaient comme les avant-bras d'une femme, ils ne se sentaient pas définis. Et c'est à ce moment-là qu'il nous a fait des choses. Il semblait presque avoir été trompé.

Q: Si vous deviez commander les techniques que vous avez apprises auprès de Horikawa Sensei simplement, combien auraient-elles été?

Okamoto: Environ trente ou quarante techniques. En effet, si on peut les absorber et les appliquer, elles se multiplient sans limite. Eh bien, l'Aiki n'est qu'une chose, alors changez-la pour vous adapter aux besoins du moment.

Bien que l'on dise qu'il existe environ 2 880 techniques dans le Daito-ryu, il n'est pas possible de toutes les utiliser en réalité. Parce qu'il faut les renverser avec une seule technique. C'est juste que si vous maîtrisez un certain nombre de techniques mais que vous êtes attaqué, ils seront en mesure de répondre – il doit être qu'ils sont devenus ces milliers de techniques. Ce n’est pas que c’est une bonne chose que vous disposiez de plus de techniques.

Peu de temps après mon arrivée à Tokyo, aux alentours de Showa 49 (1974), Soshi me dit ceci: "Lorsque vous atteignez votre niveau, votre formation donne lieu à diverses techniques. Essayez donc de faire de votre mieux. ! ". À ce moment-là, plus de dix ans s'étaient déjà écoulés depuis mes débuts.

"Chacune de ces images est le germe d'une centaine de techniques; étudiez-les bien"
Parchemin du titre "Bojutsu Masakatsu Agatsu" attribué à Michio Hikitsuchi
du fondateur de l'Aïkido Morihei Ueshiba

Q: Cela signifie-t-il que la compréhension de l’Aiki lui-même et la capacité à appliquer la technique prennent dix ans en force?

Okamoto: Droit. Cela ne se limite pas à Aiki, est-ce que cela comprend tout ce qui prend dix ans? Mais juste parce que je fais ça depuis vingt ans, je ne pense pas pouvoir faire les choses à cent pour cent! Je n'ai pas encore beaucoup d'entraînement (Shugyo) maintenant. Il existe de nombreux types de personnes dans le monde et il y en a toujours de meilleurs. C’est lorsque vous êtes à la septième ou à la huitième station (Note: comme pour le Mont Fuji) que la route ci-dessus est plus difficile, je pense. Soshi a également déclaré: "La formation est pour la vie. Je peux sembler absente pendant la journée, mais je pense toujours aux techniques!" (Note: 一生 修行, "isshou shugyo" "la formation est pour la vie").


Publi̩ par: Christopher Li РHonolulu, Hawaii

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